由我国首例同性婚姻维权案想到的

发布时间：2016-5-8 　发布人：钱明月 点击：1615

 引言

随着人们世俗观念的改变，“同志”出柜者越来越多，甚至有的同性恋者更进一步要求结婚登记，将爱情进行到底。对此，目前社会大概存在三种观点：一是坚决反对，觉得恋爱婚姻必须是男女双方的事，与同性无涉；二是中立态度，他人同性间尽管恋爱结婚，与我何干？三是赞成观点，认为同性恋者是性取向问题，就象有人右手拿筷吃饭但有人左手拿筷吃饭一样，属于个人生活方式或态度范畴，现代社会应当给予支持、理解、包容，甚至可以修改相关法律以便于“同志”结婚登记。笔者认同第三种观点。

2015年6月23日，长沙市“男同”孙文麟、胡明亮在家人的支持下到该市芙蓉区民政局申请登结婚记，但工作人员以两人的结婚申请不合法定条件为由拒绝办理。而孙文麟、胡明亮则认为我国法律并无禁止同性结婚的明确规定，遂以芙蓉区民政局不予准许结婚登记侵犯其合法权利为由，将芙蓉区民政局告上芙蓉区法院，请求判令芙蓉区民政局不予结婚登记行政行为违法。2016年4月13日，芙蓉区法院经审理当庭宣判，驳回孙文麟、胡明亮起诉。依照我国《婚姻法》第五条、《婚姻登记条例》第四条之规定，结婚登记仅限于男女双方，从而排除了同性婚姻的合法性；因此，芙蓉区法院这一判决无疑是正确的。

一、同性恋形成的原因

同性恋英文表述是Homesexual，“男同”叫Gay，“女同”称Lesbian；汉语称同性恋为“同志”，其中又称“男同”是“断袖”，“女同”是“拉拉”、“蕾丝边”或“百合”等。同性恋一词是相对于异性恋而言的，最早由匈牙利人创设使用，是指对异性不能作出性反应，却被与自己性别相同的人所吸引。《中国精神疾病分类方案与诊断标准第三版，CCMD-3》则将同性恋定义为“在同等生活条件下对同性成员不断表现性爱倾向，包括思想、感情和性爱行为，而对异性则缺乏或减弱性爱倾向，也有正常的性行为”， 该版本将同性恋从精神疾病中剔除，从而完成了我国对同性恋认知的历史性跨越。

事实上，不管远古还是现代，无论西方还是东方，同性恋一直存在于人类的繁衍过程中；所不同的是，不同历史时期、不同国家的人们对待同性恋的态度。有的人为什么会对同性感兴趣呢？就同性恋形成原因，学术界至今尚无定论，大体上分为两种学派：一是先天遗传说，认为同性恋与生俱来，可能受基因、大脑结构等差异所形成，但尚无确实的证据支持；一是后天习得说，认为同性恋系个人成长环境影响所致，属于社会学范畴，涉及环境学、行为科学、心理学等复杂的学科，但也尚无确凿证据支撑。

二、西方国家对待同性恋的态度

人们对于同性恋的态度，总体上讲，西方国家较之东方国家更早采取开放和包容态度。以欧洲为例，大体经历了以下几个曲折的阶段。

（一）法无禁止即自由阶段。在人类文明的早期社会，古希腊和古罗马是典型代表，那时候的同性恋是被欣赏的。我国著名学者李银河是研究同性恋的代表人物之一，她在书中说，“公元前6世纪到公元前4世纪，古希腊人将同性恋作为教育的一个分支，鸡奸整整盛行了两个世纪，而不被认为是犯罪行为。”

（二）入罪阶段。基督教是明确反对同性恋的，“若男人与男人苟合，如同女人一样，这是可憎恶的，两人都会受到惩罚，他们罪有应得。”如利末记二十章第十三节就认为同性恋是违反人类天性的；公元4世纪初,随着基督教在古罗马逐渐盛行，统治者作为基督教的忠实信徒便将禁止同性恋写进了成文法。拜占庭皇帝查士丁尼组织编纂的《民法大全》就规定：凡通奸和同性交媾者，一律治以死罪。在1861年英国法律规定同性恋判处死刑，并且可以强制执行。在相当漫长的时期都将同性恋规定为犯罪行为。

（三）合法化阶段。人类社会对同性恋的认知是一个不断深入的过程，同性恋者也为自身权益不断抗争。二战后人权意识、人生而自由的观念加剧了同性恋合法化的进程。1950年后期，要求法律保护同性伴侣的呼声席卷欧洲大地。1989年，丹麦率先通过立法承认同性恋婚姻；随后，匈牙利、法国、西班牙和荷兰等国纷纷效仿，以立法形式保护同性婚姻。2000年12月7日，欧洲联盟基本权利宪章明确禁止一切基于性取向问题的歧视，成为公开支持同性恋的第一个国际组织。目前，世界上已有包括荷兰、加拿大和美国在内的21个国家立法保护同性婚姻。

三、我国同性恋现状以及保障“同志”合法权益的建议

（一）我国同性恋现状特点是数量多、分布广且隐蔽性。曾有权威机构调查，我国“男同”比例约为5%，大部分集中在经济发达、人口密集以及文化包容性比较大的北京、上海、广东和江苏等地，人们对LGBT（同性恋者、双性恋者、跨性别者）人群的态度由过去的排斥、遮遮掩掩，逐步变得宽容。2005年，央视播出记者柴静做的一期题为《以生命名义》的节目，这是国内主流媒体首次深入探讨有关“同性恋”和“同妻”群体的话题。李银河博士每年都会向人大提出立法建议，要求修订婚姻法，力图使我国同性婚姻合法化。但是受到传统文化和道德观念的影响，大多人尚不能接受或不能完全接受同性恋者，甚至认为同性恋者是性变态而歧视之，致使多数“同志”选择隐瞒性取向、压抑情绪，不能像异性恋者那样光明正大的恋爱、生活。

（二）我国对同性恋法律保护缺失。正是我国目前保障同性婚姻的法律制度的缺失才导致了上述孙、胡两“同志”的困扰，也导致了“互助婚姻”的存在。所谓“互助婚姻”，是指“同志”们迫于家庭或社会的压力而组成没有性关系的、形式意义上的婚姻，“男同”、“女同”办理结婚登记，但绝无夫妻生活之实；“男同”的妻子被称为“同妻”，“女同”的丈夫被称为“同夫”。如果“同志”们都选择“互助婚姻”倒也罢了，因彼此心照不宣可以相安无事。问题是现实生活中“男同”多于“女同”，故“同志”们的“互助婚姻”无法完全匹配。于是，有些不得不登记“结婚”的“同志”只好隐瞒自己的同性恋取向并选择正常性取向者结婚登记，从而引发了不少婚姻纠纷。据北京市第一中级法院调研报告，近年来涉及同性恋的离婚案件中，原告（通常是正常性取向者）的诉讼请求主要分为以下四类：一是以对方是同性恋者导致“夫妻”感情破裂为由要求判决离婚，二是以对方隐瞒同性恋取向、涉嫌欺诈为由要求撤销形式上的合法婚姻关系；三是不知情的正常性取向一方要求同性恋的对方给予损害赔偿；四是以离婚过错为由要求同性恋一方不分或少分“夫妻”共同财产。这类案件，由于尚缺乏明确的法律依据，导致承办法官十分困惑。

（三）针对我国同性恋法律保障立法建议。我国《婚姻法》第五条及《婚姻登记条例》第四条明确规定，结婚登记仅限于男女双方，从而排除了同性婚姻的合法性。这也是本文引言部分所援引案例作为原告的“同志”败诉的症结所在。但同性恋合法化已然成为当今世界潮流，我国法律承认同性婚姻可能也为时不远。笔者认为，我国对于同性恋合法权益的保障可能不限于结婚登记，还应当从以下几方面完善立法、加以保护。一是要保障同性恋者人格尊严。多数同性恋者惧怕“出柜”的根本原因是我国当今社会缺乏普遍的包容，加之立法保护的空白，致使“同志”们只好蜷缩在柜内。因此,我国应当制定法律保障同性恋的人格尊严不受歧视，同性恋者应当像普通人一样享受平等就业、参加社会活动及享受社会福利的权利,任何单位、组织和个人不得有侮辱同性恋者人格、损害其名誉的行为。二是要保护同性恋者隐私权。由于同性恋不是社会常态，容易引发媒体、公众的猎奇心态,进行大肆炒作、传播。我国《宪法》和《民法通则》等都有保护公民隐私的明确规定；同性恋者也属于公民，其性取向属于公民隐私也应当给予同等法律保护。三是要保护同性恋者婚姻自由权。传统的婚姻理论是建立在人类繁衍的基础上的，可能已经不能完全适应当今社会同性恋者追求个性解放的思潮。同性婚姻纯属个人自由，也未必违背社会公共利益，应予尊重。因此，我国应当适时修订《婚姻法》，明确规定同性之间也可自愿登记结婚，并赋予与异性婚姻同样的包括子女领养、财产继承等婚姻家庭方面的权利和义务，让同性结婚有法可依。

总之，同性恋自古有之。我国野史记载，魏王与龙阳君，汉高祖与籍孺，毕沅与李桂官……都是好“同志”；一些世界著名学者如苏格拉底、亚里士多德和柏拉图等，也都是同性恋者。美国电影《断背山》讲述的就是上世纪六七十年代“同志”间真挚相爱却被迫与异性结婚的故事。同性恋作为一种社会现象，存在即合理。就我国而言，保障同性恋者的合法权益亟待立法。（江苏赛杰BC.Game免费注册所 钱明月撰稿）